طیر ای جہاں کارڈ | آوارہ فالکن طائر جہاں گرد | جمیل احمد | سید محمد زیشان

دی ونڈرنگ فالکن کتاب از جمیل احمد

طائر جہاں گرد | جمیل احمد | سید محمد زیشان | دی ونڈرنگ فالکن

جمیل احمد یکم جون 1931 کو پنجاب میں پیدا ہوا ادبی خدمات کی وجہ سے ستارہ امتیاز سے نوازہ۔ ابتدائی تعلیم لاہور میں حاصل کی اور پھر 1954 میں سول سروس میں شامل ہونے کے بعد 12 جولائی 2014 کو اسلام آباد میں وفات پاگئے جمیل احمد نے بلوچستان اور قبائلی علاقہ جات میں بہت زیادہ حصہ لیا۔ جب 1979 میں سویت یونین نے افغانستان پر حملہ کیا تو اس نازک دور سے اور اس دوران آپ کو بھی کابل میں پاکستان ایمبیسی کی جانب سے جواب دیا گیا۔ خود مختار افسر ان کے آخری کام بلوچستان کے نشانے پر ہیں۔
"آوارہ فالکن"
جمیل احمد کا پہلا ناول۔ اس کی اشاعت 2011 میں یہ بلوچستان، وزیرستان اور سوات کے قبائلی لوگوں کی خانہ بدوش زندگی کے بارے میں ان کے ذاتی تجربہ پر مشتمل ہے۔ بلا شبہ یہ ثقافتی اور تاریخی اعتبار سے بے نظیر کام ہے۔
اس ناول میں جمیل احمد نے بلوچوں کی زندگی کی کہانیوں میں خانہ بدوشوں کی قدیم تہذیب و ثقافت اور رسم و رواج کی عکاسی کی۔ بلوچوں کی ذاتی زندگی پر 9 واقعات کی آمیزش بنی ہے۔ ان کا مرکز پرانی روایتی محبت۔ گل بی بی ایک مقامی شخص میں حصہ لینے والے ایک شخص سے ٹکڑا جاتا ہے اور اس کے ساتھ محبت میں گرفتار کر کے گھر سے بھاگ جاتا ہے۔ قابضی رواج کے مطابق گل بی بی کا یہ قدم بہت بڑا سمجھا جاتا ہے۔ اور اس کی زندگی کے لیے خطرہ بن جاتا ہے۔ گل بی بی اور اس کا عاشق جگہ جگہ چھپتے پھرتے ہیں۔ مقامی لوگ ان کی تلاش میں رہتے ہیں اور آخر کار انہیں قتل کر کے بتاتے ہیں۔ ان کا ایک بیٹا جس کا نام ”تور باز“ ( سے باز)۔ اس کے علاوہ اور کچھ باتیں بھی ہیں جیسے "کا فرملا کی کہانیاں" جس میں کردار آوارہ گردی کرتے ہوئے نظر آتا ہے اور وہ مشتبہ کردار کا حامل انسان اور غریب کاموں میں لوگ۔

”پاوندہ“
اس کے علاوہ کچھ خواتین کی باتیں۔ خاص طور پر کی جو کہانیاں بہت زیادہ کا مزاحیہ پہلو ہیں۔ میرے اندر کہانیاں اس طرح پیوست ہیں کہ وہ اس کے بیانیہ کو مزید وسعت دیتا ہے۔ ان کہانیوں میں جمیل احمد بلوچی تمام قبائل کی چند مختلف صفات بیان کرتے ہیں۔ مثلاً سر براہ راست سے وفاداری، روایتی جرات مندی، نوازی، عزت نفس اور ان کی خانہ بدوش طر ز زندگی وغیرہ۔

خود بیانیہ میں جمیل احمد اس ناول کے ہیرو کو بے نام پیش کرتے ہوئے لاتے ہیں کہ جب اس کا بیٹا باز بھی ثانوی یا نیچے ہیرو کے طور پر نظر آتا ہے تو وہ بیان میں موجود ہے۔ اور غائب نہیں ہوتا۔ اس کے کردار کی مختلف پر تیں آہستہ آہستہ۔
شناخت کا بحران: اپنے والدین کی موت کے بعد انتہائی باز کے طور پر یارو مددگار زندگی گزارتا ہے۔ کوئی اسے بنانے کے لیے تیار صرف اس پر حق جتانے کے لیے ملا برر، گھنجچھہ گل کے لیے کچھ کر دار سامنے آتے ہیں۔ بھٹانی اور اسی طرح کچھ کردار آپ کے سامنے ہیں جو زندگی کے ساتھ جو گھناؤنڈ کھیل کھیلتا ہے تو وہ بھی اسی طرح سامنے آتا ہے۔ وہ اپنی شناخت بدلتا ہے۔ کبھی تو کبھی جاسوس، کبھی اطلاع کنندہ تو کبھی گھڑ سوار۔

محبت اور عزت
ماں کا گناہ“ میں سابقہ ​​روایت اور قبائلی رسم و رواج کو بیان کرتے ہوئے واضح کرتا ہے کہ محبت کرنا ایک باغی زمرے میں آتا ہے اور یہ گل بی بی سے سرزد ہو جاتا ہے۔ قبائلی لوگ انہیں تلاش کر کے قتل کر رہے ہیں ان کا پتا لگانے کے لیے ان کو برداشت کرنے کے لیے اکیلا رہ جاتا ہے۔

قبیلہ اور ریاست :
اس میں جمیل احمد نے کوشش کی ہے کہ قبائلی زندگی اور ریاستی قوانین کے تصادم کو سامنے لایا جائے اور یہ بلوچی لوگوں کی زندگی اور ان کی جغرافیائی حد بندی کی صورت میں سامنے آئے۔ مثال کے طور پر قبائلی لوگوں کا گروہ ایک جگہ سے دوسری جگہ ہجرت کرتا ہے۔

"دی خروٹ"
کہتے ہیں کہ وہ خانہ بدوشی کی زندگی کسی صورت ترک کرنا نہیں چاہتے تو وہ حکومتی پالیسیوں کو اپنی اساطیری روایات کے خلاف خیال کرتے ہیں۔ ان کے خیال میں اگر انہوں نے اپنی زندگی کی طرف رخ موڑا تو ان کا وجود ہی ختم ہو جائے گا۔

”آوارہ باز“
اگرچہ جمیل احمد کے ابتدائی تصنیف تاہم اسے بہت زیادہ کامیابی حاصل ہوئی لیکن اسلوب عام طور پر متاثر کن ہیں۔
وہ اسلوبی پختگی کی حامل ہیں اور بالکل اسی طرح سامنے لاتے ہیں۔