ادب اور نفصیت | دیویندر اسر ادب اور ترجمان | دیوندر اسر

پیش لفظ 

گوناگوں کے نظریات اور تجزیوں کو واضح کرنے کے لیے ادب اور تجارت کی ضرورت ہے۔ ادبی مسائل کب تک کے دوران سماجی، سیاسی، سائنسی مذہبی، اخلاقی نکات پر عمل پیرا ہیں۔ لیکن حقیقت سے یہ ممکن نہیں کہ جب ادیب کی شخصیت اور اس کے تخلیقی عمل پر بات چیت ہو گی تو اس کا ذکر ہو گا۔ انسان کا ہر شعور بنیادی طور پر اس کے ذریعے ہی عمل میں آتا ہے۔ اس کی ساخت اور اس کے بنیادی عمل کا مطالعہ ضروری ہے۔ علم نفسیاتی عمل کے ذریعے ہم اس کا مطالعہ کر سکتے ہیں۔ اور اس طرح ہم جان سکتے ہیں کہ اس کا تخلیقی عمل۔ کسی طرح سے پورا پورا استعمال اور اس کا اظہار ایک مخصوص شکل ہے۔ میں ہی کیوں ہوا؟ 

ادب میں احترامی صداقت سے کیا مراد ہے؟ ادبی نظرات میں اختلافی نقطہ نظر اور نقطہ نظر کو کیا حاصل ہے ؟ ادیب داخلی یا خارجی محرکات سے جو محسوس ہوتا ہے۔ کسی طرح سے فن پیکر میں ڈھالتا ہے اور پھر کیسے انہیں خارجی شکل میں پیش کرتا ہے۔ اس کے مختلف ہوتے ہیں؟ کیا یہ سوال اس سے متعلق ہے کہ اس کی کچھ ترجمانی وجوہ بھی ہوتی ہے۔ کسی ادیب کی تخلیقی قوت کو بروئے کار کے لیے کون سے خارجی یا داخلی محرکات ضروری ہے۔ اور مختلف ادیبوں میں ان کی ماہیت یکساں ہے یا بدل جاتی ہے۔ کیا تخلیقی عمل شعوری ہوتا ہے یا لا شعوری؟ کیا ادیب نورمل انسان ہوتا ہے یا اب نور مل؟ ادیب اپنی ساخت کی مخالفت سے ادب اور سماج کس طرح سے ہوتا ہے؟ ادیب اپنی اولاد سے اور کس طرح قاری پر اثر انداز ہوتا ہے۔ اس خطرے کے حملوں کے سوالات کا تعلق ادب اور تعلقات کے رشتے کے علاوہ علم کے دوسرے شعبوں سے بھی۔ جدید ادب نوازی کی روشنی میں فرد اور اس کے روح کے عمل میں زیادہ لچسپی نظر آتے ہیں۔ جدید ادب میں ایک مخصوص نظریہ تو کردار کی خصوصیات کے بیان سے ہی آپ کو مقصود سمجھتا ہے جدید ادب میں ہمیں اکثر فرد، اس کی نشانی کی طاقت اور جذباتی شکل گوناگوں کے تجربے کے بیان کے مطابق مولانا ادب میں ان کے رجحانات کی اشاعت۔ کا ایک فریائیڈ، ژونگ اور ایڈلر کے ہیں لیکن یہ مشاہدہ کرنا درست نہیں ہے فلاں ادیب فرائیڈ پرست ہے یار رنگ پریست عمّی طور پر ادیب کی تخلیقات میں کم و بیش ان تمام نظریات کی آمیزش ہے۔ یہ الگ بات ہے کہ وہ بنیادی طور پر کسی مہر کے جذبات سے متاثر ہوا ہے۔