ادب کی ابرو | دیویندر اسر دیوندر اسر | ادب کی آبرو

تعارف

نئی سید کی دہلیز پر 

ابھی بیسیز صدیق ختم نہیں ہوا کہ ادیبوں اور دانشوروں نے ہر فکر شی اور فن کے بقایا موت کا اعلان کر دیا۔ خدا، انسان، مذہب، تاریخ، نظریہ، مارکسیت، فن، ادب اور ادیب نابود یا "ہو گئے ہیں" (احساس مرگ اور لکھنا مستقبل کا)۔ اس تجربہ مرگ میں دنیا کی تاریخ میں ایک موڑ آگئی ہے جہاں جدیدیت اور مارکسیت اپنی کامرانیوں کے تمام تر دعووں کے مقابلے شکست کے شکار شکار ہیں۔ چونکہ ان کے بعد آنے والے دور کو ما بعد جدیدیت کی پیش کش کی گئی ہے۔ کیا یہ احساس مرگ ایک اچھا ہوا بھی خواب بن کر رہ جائے یا اپنے گرداب میں سب کچھ کر لے؟ 

 آخر یہ مابعد جدیدیت کیا ہے؟ کیسے میں وجود آئی؟ اس کی شناخت کے خدو خال کیا ہیں (مابعد جدیدیت کا منظر نامہ) ایسا نہیں ہے کہ جدیدیت نے جو پلکل موڑ لیا ہے ما بعد جدیدیت اُسے از سر نو لکھ رہی ہے۔ اور ہم جدیدیت کا رد نہیں بلکہ نئی جدیدیت کا آغاز دیکھ رہے ہیں۔ جدیدیت کا جو کلاسیکی اور صنعتی دور جدیدیت سے الگ ہے۔ جدید کاری ایک نہ ختم ہونے والا مسلسل عمل۔ (ما بعد جدیدیت یا جدیدیت تحریر ثانی) - نئی سید میں آپ کو داخل کرتے ہوئے ہمارے سامنے یہ اہم سوال ہے کہ کلاسیکی دور کی ماضی پرستی، جدیدیت کی حال پرستی اور مابعد جدیدیت کی مستقبل پرستی کے بعد۔ پوسٹ ماڈرن ازم کا منظرنامہ کیا ہے؟ 

دنیا کی تاریخ میں ہر سال کے بعد ہر طرح کی کمی اور تبدیلی کے طور پر ایک ہی طرح کی حیرت انگیز تبدیلیاں محسوس ہوتی ہیں کہ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ گزشتہ تاریخ، معاشرہ، تہذیب، فکر اور فن سب بدل گئے ہیں۔ اور حیات و کائنات کے بارے میں ہمارے رویہ ہمارے معاشی، سماجی اور سیاسی نظام، ہمارا ادب اور فن ہمارا ور لڈویو، ہمارا ظاہر اور باطن، ہماری بنیادی قدریں ہیں۔ غرضیکہ پرانی منہدم ہوتے ہیں اور فکر و اظہار نئے پیکر اور اسلوب جنم لیتے ہیں۔ اس میں مسلسل عدم موجودگی کی صورت میں پیدا ہوتا ہے۔ ہر تبدیلی نئی امید، نئے راستے اور نئے  امکانات کو جنم دینا۔ جدیدیت سے مابعد جدیدیت کی تبدیلی بھی مستثنیٰ سے۔ کیا نئی سید کے دہانے پر ہم ایک بار پھر وہی تبدیلیاں کر رہے ہیں؟ سائنس اور ٹکنا لوجی نے انسان اور کائنات کے بارے میں ہمارے تصورات کو تبدیل نہیں کیا بلکہ انسان اور کائنات کو ہی بدل دیا ہے۔