چنیوٹ کی تازیاں: رنگین تصویروں کے ساتھ | غلام عباس

کتاب کا تعارف درج ذیل ہے؛

بچپن سے، میں اپنے چچا کو تازیہ بناتے ہوئے دیکھتا رہا ہوں۔ امام حسین (پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے نواسے) کے مزار کی نقل، لیکن میں اس عقیدتی فن کی جمالیاتی اقدار سے ناواقف تھا۔ میں نے فن کی اس مخصوص شکل کا علم متعدد کاریگروں سے گفتگو کے دوران حاصل کیا اور ایک ماہر کاریگر اکبر علی پیرجھا کے ماتحت تربیت حاصل کر کے، جو تازیاں بنانے والے خاندانوں میں سے ایک ہے۔ چنیوٹ میں اپنے قیام کے دوران میں نے دیکھا کہ تاجیہ کی ساخت ہندو مندر سے ملتی جلتی ہے۔ اس مشاہدے نے مجھے تازیہ فنکاروں کے ساتھ اس معاملے پر بات کرنے پر مجبور کیا جو درحقیقت عقیدت کی نقل کی تعمیر میں شامل ہیں۔ تعزیہ محرم کی رسومات کی سب سے مخصوص خصوصیات میں سے ایک ہے جو واقعہ کربلا (61 ہجری / 680 عیسوی) سے متعلق ہے جو محرم کے پہلے دس دنوں میں، ہجری کیلنڈر کے پہلے مہینے میں ادا کی جاتی ہے اور تعزیہ بھی ایک روایتی فن ہے۔ وہ شکل جو برصغیر پاک و ہند کی پسماندہ ثقافتوں میں ابھری۔ اس مذہبی فن کی مزید جامع معلومات حاصل کرنے کے لیے، میں محرم کی یادوں کے مشاہدے اور مطالعہ میں سنجیدگی سے مشغول ہو گیا اور بالآخر "تعزیہ" کو اپنے تحقیقی کام کا موضوع بنانے کا فیصلہ کیا۔ محرم کی رسومات کے بارے میں اپنے مشاہدے کے دوران، مجھے معلوم ہوا کہ ان رسومات کا تعلق شادی کے رسوم و رواج سے بھی ہے، جس کی وجہ سے مجھے معلوم ہوا کہ محرم کی رسومات کا ثقافتی تناظر مضبوط ہے۔

یہ کتاب اس ناول آرٹ فارم کا مطالعہ کرنے کی ایک کوشش ہے۔ میں نے اڑیسہ (ہندوستان) اور مغربی پنجاب (پاکستان) کے ہندو مندروں کے ساتھ تعزیہ کی ساخت اور شکل کا تقابلی مطالعہ کرنے کی کوشش کی ہے۔ ساخت کی تعمیر کے مختلف پہلوؤں پر تعزیہ کے فنکاروں کے استعمال کردہ اصطلاحات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ اصطلاحات پانچ مختلف زبانوں سے مستعار لی گئی ہیں، جو ہندی، پنجابی، سنسکرت، عربی اور فارسی ہیں۔ پنجابی فنکاروں کی مادری زبان ہے لیکن ہندی، سنسکرت، عربی اور فارسی وہ زبانیں ہیں جو اس خطے میں بولی جاتی رہی ہیں اور آج بھی فنکاروں سے بالواسطہ یا بلاواسطہ وابستہ ہیں۔ تاجیہ اور ہندو مندر دونوں کی تعمیر میں استعمال ہونے والی اصطلاحات اور طریقہ کار بھی ایک جیسا ہے۔ مختلف مسلم ممالک میں تعزیہ کی شکل کے مطالعہ سے ثابت ہوا کہ تعزیہ کی اس سہ جہتی شکل کا تعلق خاص طور پر برصغیر پاک و ہند سے ہے۔ جبکہ محرم کی رسومات کا دسبرا کی تقریبات (ہندو تہوار) کے ساتھ تقابلی مطالعہ ان ثقافتی مماثلتوں کو ظاہر کرتا ہے جو الہند یا نئی ہندوستانی ثقافت میں بھی شامل ہیں۔ میں تعزیہ پر آرائشی شکلوں کے استعمال کو نہیں دیکھ رہا ہوں کیونکہ اس کے لیے مزید تفصیلات اور جامع مطالعہ کی ضرورت ہے جس کی اس تحقیق کا دائرہ اجازت نہیں دیتا۔ میری توجہ تازیہ کی شکل اور ساخت پر ہے۔

کتاب کے مندرجات درج ذیل ہیں؛

· عکاسیوں کی فہرست

· میزوں کی فہرست

· اعترافات

· تعارف

· تاریخی اور ثقافتی پس منظر

· تعزیہ کی شکل کی عمومی تفصیل

· تعزیہ کی رسومات

· تازیہ فنکار چنیوٹ، جھنگ (پنجاب) اور حیدرآباد (سندھ)

· نتیجہ

· نام

· لغت

· کتابیات

· اشاریہ